USTAZ SOFAN HALIM

PENGAMBILAN PELAJAR MUSLIMAT MADRASAH ALIYAH - SISTEM PENGAJIAN PONDK

2009-11-13T19:49:00.007+08:00

SESIAPA YANG BERMINAT UNTUK MENDALAMI ILMU AGAMA MENGIKUT SISTEM TRADISIONAL (PONDOK) ATAU BERMINAT MEMASUKKAN ANAK MEREKA SILA HUBUNGI MUDIR MADRASAH IAITU USTAZ SOFFHAN DI NOMBOR 0192214302. TEMPAT HANYA TERHAD KEPADA 10 ORANG SAHAJA.

SYARAT-SYARAT

1- BERUMUR 12 TAHUN KE ATAS

2- PANDAI MENGURUSKAN DIRI SENDIRI

3- BERKELAKUAN BAIK

4- MINAT MENDALAM UNTUK MEMPELAJARI ILMU AGAMA (BUKAN PAKSAAN IBU BAPA)

DI MANA-MANA PUN BOLEH BERSOLAT...

2009-05-20T10:41:00.012+08:00

DOA SELEPAS AKAD NIKAH

2009-04-28T21:43:00.012+08:00

الحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سيدنا محمد رحمة للعالمين وَعَلَى ءَالِهِ الطاهرين واصحابه الذين بالجنة مبشرين . بارك الله لكما وعليكما وفى كل خير جمع بينكما . اللهم الق بينهمامحبة والودادا واهدهما سبيل التقوى والرشاد وطول اعمارهما فى رغد العيش والسرور ودوام الهناء وانشراه الصدور .

Ya Allah Ya Tuhan kami dengan barakah dan inayah daripadaMu kedua-dua mempelai ini telah selamat diijab kabulkan pada pagi yang berbahagia ini, maka Engkau berkatilah pasangan ini dan Engkau suburkanlah perasaan kasih sayang dan lemah lembut antara mereka berdua. Ya Allah sesungguhnya pasangan ini telah mengikut sunnah NabiMu Muhammad s.a.w maka tunjukkanlah pada mereka jalan ketaqwaan dan petunjukMu. Panjangkanlah umur kedua mempelai ini di dalam kesenangan dan kebahagiaan, kegembiraan yang berkekalan dan hati yang lapang.

Ya Allah Engkau jadikanlah kedua-duanya qanaah yakni merasa cukup dengan apa yang Engkau rezekikan) dan sentiasa memelihara rumah tangga mereka. Kurniakanlah mereka kesabaran dan ketenangan di dalam menghadapi segala cubaan hidup berumah tangga yang penuh pancaroba lebih-lebih lagi di akhir zaman ini. Rezekikanlah kepada mereka zuriat yang soleh dan solehah serta taat pada kedua ibu bapanya.

Ya Allah sempurnakanlah nikmat-nikmatMu dan luaskanlah rezeki kedua-dua mempelai ini, peliharalah kedua-duanya daripada akhlak-akhlak yang buruk hasil bisikan jin dan syaitan yang sentiasa cemburu terhadap anak Adam yang mendirikan rumah tangga.

Ya Allah, limpahkanlah kepada pasangan pengantin ini cinta yang Engkau jadikan pengikat rindu Rasulullah s.aw dan Khadijah, yang engkau jadikan mata air kasih sayang Saidina Ali kw dan Saidatina Fatimah ra, yang Engkau jadikan penghias keluarga nabiMu yang suci.

Ya Allah, kami memohon redhaMu, satukanlah keduanya sebagai suami isteri yang saling mencintai di kala dekat, saling menjaga kehormatan di kala jauh, saling menghibur di kala duka, saling mengingatkan di kala bahagia, saling mendoakan dalam kebaikan dan ketaqwaan, saling menyempurnakan dalam beribadat kepadaMu.

Ya Allah, satukalah keduanya dalam inayah dan barakahMu. Semoga menjadi Nur ibadah yang mendambakan rahmatMu.

اَللَّهُمَّ لا تدعلنا ذنبا الا غفرته ولا عيبا الا سترته ولا هما الا فرجته ولا عدبا الا زوجته وكربا الا كشفته ولا دينا الا قضيته ولا ضالا الا هديته .رَبَّنَا ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم .وَصَلَّى الله ُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

DOA UNTUK PASANGAN PENGANTIN

2009-04-28T21:43:00.010+08:00

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى جعل لنا متزوجين وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سيدنا محمد رحمة للعالمين وَعَلَى ءَالِهِ الطاهرين واصحابه الذين كالنجوم للمهتدين

Segala puji hanya untuk-Mu ya Allah yang telah menjadikan kami berpasang-pasangan. Selawat dan salam di atas junjungan kami Saiyidina Muhammad rahmat sekelian alam serta keluarga dan sahabat-sahabatnya sekelian.

Ya Allah, pada malam yang berkat ini, kami berhimpun di sini sebagai tanda kesyukuran kami atas nikmat-Mu bersempena dengan majlis perkahwinan yang diadakan oleh keluarga kedua-dua mempelai dengan selamat dan sempurna bagi pernikahan anakanda mereka.

اَللَّهُمَّ يَا رَحِيْمُ يَا وَدُوْدُ ياذاالعرش المجيد فعال لما يريد

Ya Allah Ya Tuhan Kami Yang Maha Sempurna, rahmatilah majlis ini semoga ianya berjalan dengan sempurna seperti mana yang telah Engkau kehendaki dan berkatilah majlis yang diadakan ini dengan keberkatan dari permulaan hingga ke akhirnya. Sesungguhnya pertemuan ini adalah dengan izinMu.

Ya Allah Ya Tuhan kami Yang Amat Mengasihani, limpahkanlah rahmat dan keampunanMu kepada pasangan pengantin. Kurniakanlah keduanya ketenangan, kebahagiaan dan jiwa yang tabah menghadapi setiap dugaan dan cubaan hidup berumahtangga lebih lebih lagi di akhir zaman yang penuh pancaroba ini.

Mudah-mudahan perkongsian hidup yang dibina ini di kurniakan zuriat yang soleh dan solehah serta berkekalan hingga ke akhir hayat. Amiin Ya Rabbal A’lamin.

اَللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ اْلعَرُوْسَيْنِ كَمَا أَلَّفْتَ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّيْنِ وَ بَيْنَ آدَمَ وَحَوَّاء، وَبَيْنَ إِبْرَاهِيْمَ وَهَاجَرَ وَسَارَه، وَبَيْنَ يُوْسُفَ وَزُلَيْخَة، وَبَيْنَ أَيُّوْبَ وَرَحْمَةَ، وَبَيْنَ مُوْسَى وَصَفُوْرَه، وَبَيْنَ سُلَيْمَانَ وَبَلْقِيْس، وَبَيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَوْجَاتِهِ الْمُطَهَّرَاتِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِنَّ أَجْمَعِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

Ya Allah kurniakanlah restu dan kasih sayang di antara kedua pengantin ini serta eratkan hubungan keduanya sepertimana telah Engkau hubungkan di antara air & tanah, Adam & Hawa, Ibrahim & Siti Hajar, seperti Yusuf & Zulaika, Ayub & Rahmah, Musa & Safurah, Sulaiman & Puteri Balqis dan seperti Baginda Muhammad s.a.w & Khadijah.

Ya Allah, satukalah keduanya dalam inayah dan barakahMu. Semoga menjadi Nur ibadah yang mendambakan rahmatMu.

اَللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعًا مَرْحُوْمًا وَتَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقًا مَعْصُوْمًا وَلاَتَجْعَلْ فِيْنَا وَلاَ مَعَنَا شَقِيًّا وَلاَمَحْرُوْمًا يَا أَكْرَمَ اْلأَكْرَمِيْنَ.

{رَبَّنَا ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}

وَصَلَّى الله ُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

SELAWAT BURDAH

2009-03-12T12:15:00.010+08:00

( مَوْلاَيَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا اَبَداً *

عَلَى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ )

Wahai Tuhanku, selawat dan sejahterakanlah selama-lamanya ke atas kekasihMu (Muhammad s.a.w), sebaik-baik sekelian makhluk.

اَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ *

لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ نَسْلاً لِذِى عُقُمِ

Aku minta ampun padaMu Ya Allah, daripada perkataan tanpa amalan. Sungguh demikian itu seperti mencari keturunan dengan isteri yang mandul.

اَمَرْتُكَ الْخَيْرَ لَكِنْ مَا أْتَمَرْتُ بِهِ *

وَمَا اسْتَقَمْتُ فَمَا قَوْلِى لَكَ اسْتَقِمِ

Aku menyuruhmu berbuat baik padahal tidak aku lakukan dan aku perintahkan engkau beristiqamah padahal aku tidak beristiqamah.

وَلاَ تَزَوَّدْتُ قَبْلَ الْمَوْتِ نَافِلَةً *

وَلَمْ اُصَلِّى سِوَى فَرْضٍ وَلَمْ اَصُمِ

Tidak aku membuat bekal sebelum mati daripada amalan sunat dan tidak aku sembahyang / puasa melainkan yang fardhu sahaja.

ظَلَمْتُ سُنَّةَ مَنْ أَحْياَ الظَّلاَمَ إِلىَ *

اَنِ اشْتَكَتْ قَدَمَاهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَمِ

Aku telah menzalimi sunnah Nabi s.a.w yang telah menghidupkan kegelapan malam dengan ibadat sehingga kakinya bengkak dengan kesakitan.

وَشَدَّ مِنْ سَغَبٍ أَحْشَاءَهُ وَطَوَى *

تَحْتَ الْحِجَارَةِ كَشْحاً مُتْرَفَ اْلاَدَمِ

Baginda mengikat perutnya jika terasa lapar dan menganjal perutnya dengan batu bagi menahan lapar.

وَرَاوَدَتْهُ الْجِبَالُ الشُّمُّ مِنْ ذَهَبٍٍ *

عَنْ نَفْسِهِ فَاَرَاهَا اَيَّماً شَمَمِ

Gunung-gunung yang tinggi menawarkan diri untuk menjadi emas, tetapi baignda enggan menerima tawaran itu.

وَاَكَّدَتْ زُهْدَهُ فِيْهاَ ضَرُوْرَتُهُ *

اِنَّ الضَّرُوْرَةَ لاَ تَعْدُو عَلَى الْعِصَمِ

Kehidupan yang penuh kepayahan menguatkan kezuhudannya. Sungguh keperluan yang mendesak tidak mempengaruhi jiwa yang terpilih.

وَكَيْفَ تَدْعُو اِلَى الدُّنْياَ ضَرُوْرَةُ مَنْ *

لَوْلاَهُ لَمْ تُخْرِجِ الدُّنْياَ مِنَ الْعَدَمِ

Bagaimana dunia dapat mempengaruhi Baginda sedangkan kalau bukan kerana Baginda dunia tidak akan dicipta.

مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الْكَوْنَيْنِ وَالثَّقَلَيْنِ *

وَالْفَرِيْقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمٍ

Nabi Muhammad s.a.w itu penghulu dua alam (dunia dan akhirat) dan penghulu jin dan manusia dan pemimpin bangsa Arab dan Ajam.

نَبِيُّناَ اْلآمِرُ النَّاهِى فَلاَ اَحَدٌ *

اَبَرَّ فِى قَوْلِ لاَ مِنْهُ وَلاَ نَعَمِ

Nabi kami yang menyuruh kebaikan dan melarang kemungkaran. Maka tiada seorang pun lebih baik perkataannya daripada Baginda ketika berkata ya atau tidak.

هُوَ الْحَبِيْبُ الَّذِىْ تُرْجَى شَفَاعَـتُهُ *

لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ اْلاَهْوَالِ مُقْتَحِمِ

Bagindalah kekasih tercinta yang diharapkan syafaatnya, menyelamatkan kita dari segala kebimbangan yang menyelubungi hati.

FORUM PERDANA SEMPENA MAULIDUR RASUL

2009-03-06T23:08:00.007+08:00

SAMBUTAN MAULIDUR RASUL 1430 H
PERINGKAT TAMAN JASMIN & JASMIN INDAH

TAJUK: PENGHAYATAN SUNNAH DALAM KEHIDUPAN ANTARA CABARAN DAN HARAPAN.

HARI: AHAD
TARIKH: 8/3/2009
MASA: 8.00 MLM
TEMPAT: PADANG TAMAN JASMIN

AHLI PANEL:

1) UST. BAKHTIAR MOHD YUSUF

2) UST. SOFFHAN HALIM

MODERATOR: UST. ZUHAIRI MD NAPIAH

ORANG RAMAI DIJEMPUT HADIR.

MUNAJAT SEBELUM WAKTU SUBUH

2009-03-06T22:37:00.009+08:00

Barangsiapa membaca munajat ini setiap malam sebelum solat subuh dalam keadaan berwuduk:-

1. Disuratkan baginya 1000 kebajikan.

2. Dihapuskan daripadanya 1000 kejahatan.

3. Diangkat baginya seribu-ribu pangkat.

4. Tiada keluar ia daripada dunia ini sehingga diperlihatkan tempatnya di dalam syurga.

5. Disucikan hatinya daripada sifat munafik, dengki, marah dan tamak.

6. Disucikan lidahnya daripada dusta dan mengumpat-ngumpat.

7. Disucikan kedua matanya daripada menilik dengan syahwat dan khianat.

8. Bertambah-tambah berbuat taat kepada Allah Taala.

**Dipetik daripada Kitab Unsul Muttaqin Lillahi Rabbil Alamin karangan Sheikh Husein bin Muhammad.

BACAAN MUNAJAT

Wahai Tuhanku...

Tidur yang lalai itu mendungukan daku...

Kasihkan isteri / suami itu membinasakan daku...

Kasihkan orang yang jahil itu menyesatkan daku...

Kasihkan harta itu menjauhkan daku...

Membanyakkan berkata itu menyesalkan daku...

Kasihkan kenyang itu mengeraskan hatiku...

Kasihkan keuntungan dunia itu membinasakan daku...

Kasih segala manusia itu membinasakan daku...

Kasihkan kekayaan itu membunuh jiwaku...

Kasihkan kemuliaan itu mengharamkan daku daripada kemuliaan hakiki...

Ya Tuhanku.. Yang menolong segala orang yang meminta tolong...

Jika tidak Engkau kasihani daku...

Maka siapalah lagi yang akan mengasihiku...

Ya Tuhanku… Yang mengetahui yang ghaib…

Ya Tuhanku … Yang menutup segala keaiban..

Dengan rahmat Engkaulah aku meminta tolong…

Ya Tuhanku… Yang Amat Mengasihani lagi Amat Pemurah…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan kehidupan ini melainkan dengan redhaMu…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan mati melainkan dengan menyembahMu...

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan ilmu melainkan dengan mentaatiMu…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan ibadat itu melainkan denganMu…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan sembahyang malam melainkan ingin padaMu…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan kefakiran itu melainkan kasih padaMu..

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan qanaah itu melainkan syukur padaMu…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan riadhah itu melainkan menuntut keredhaanMu..

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan menyucikan diri itu melainkan sedar dengan kewujudanMu...

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan zikir itu melainkan ingin padaMu…

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan makrifat itu melainkan dengan musyahadah padaMu...

Ya Tuhanku… Tiada kebaikan syurga itu melainkan bertemu denganMu…

Ya Tuhanku Yang Maha Mulia…

Ya Tuhanku Yang Mengasihani akan segala hambaNya yang mukmin...

Lagi Amat Pemurah atas sebaik-baik makhluk, penghulu kami Muhammad s.a.w dan segala keluarganya dan sahabatnya sekelian.

MUNAJATKU...

2009-03-03T18:14:00.003+08:00

Sheikh Hamza Yusuf - Guidance

2009-01-25T22:00:00.008+08:00

Sheikh Hamza Yusuf was a talented and gifted given by Allah s.w.t to articulate the knowledge of Islam in a suitable approch of this age but still mantain the traditional way of understanding Islam according to the Quran and sunnah of the prophet s.a.w.

IS THERE ROOM FOR MUSIC IN ISLAM??

2009-01-23T10:24:00.010+08:00

Some Muslims believe music is "haram," forbidden in Shariah Law, but one East London Sheikh believes Sufi music can be a passage to God.

The use of music in Islam is not as obvious as it appears in most other religions. Buoyant choirs, classical instruments and ceremonial processions do not accompany prayers as they do in many eastern faiths for example.

This could be due to the fact many Muslims interpret the use of melody and musical instruments as "haram" or forbidden in Islam. Some believe the Hadeeth scripture (words of the Prophet) states that the sounds of bells, in particular, have the devil behind them.

Other reservations include the belief that there is only one possible way to reach God, and that would be on judgement day. However, Sufis believe it is possible to reach God during ones life and that’s through musical meditation.

Sheikh Aleey At-Tohiri

However, Sheikh Aleey, a Malaysian priest based in East London says there is room for music in Islam and that you need to have an understanding of its relevance. He says: -

“We are living in an age of confusion, a very complicated age where people have diverted from their own tradition, they may understand the tradition that they have, but not at its core… people tend to focus on the literal and not beyond literal. …They have a shallow understanding of that aspect.”

"Music is behind life and rules of life, from music springs all life. The whole of creation exists in rhythm."

Hazrat Inayet Khan, Renown Sufi Musician

On Thursday evenings in Leyton, many devout Muslims get together for “Dhikr.” A session whereby the group chant recitations from the Qu’ran and also sing "Naseeds" or praises of the Prophet. Nazia Abbasi attends the Sheikh's sermons and Dhikr regularly, she says the sessions help her to pray. Nazia Abbassi says:

“The recitation of the Dhikr has helped me to focus more internally. It has allowed me to meditate and think about the state of my heart and mind. The advice and Dhikr from the Sheikh has allowed me to become more compassionate towards everyone.”

The Sheikh and his followers are amongst a growing group in the West to appreciate the sounds of Sufi Musicians. Perhaps more so, since being popularised by artists such as the late Ustad Nusret Fateh Ali Khan and currently the likes of Abida Parveen. Historically, Hazrat Inayet Khan and poet Jalaluddin Rumi first drew attention to this mystic tradition.

The Sufi Daf

The ‘daf’ a deep sounding bass drum appears to be the only instrument used in Islamic music. Many artists believe the sound of the daf simulates the sound of a heart beat.

SOLAT MUSAFIR

2009-01-20T14:58:00.009+08:00

Harus bagi seorang yang bermusafir panjang mengqasarkan (memendekkan) sembahyangnya atau menjamakkan (menghimpunkan) di antara dua sembahyangnya dengan beberapa syarat.

Safar yang panjang menurut masa ialah:-

1- Perjalanan selama 2 malam atau
2- perjalanan 2 hari (siang) yang pertengahan panjang atau
3- perjalanan sehari semalam dengan menaiki unta yang membawa barang2 berat.

Safar yang panjang menurut jarak ialah:-

2 marhalah bersamaan 4 barid. Seperti yang tercatat di dalam hadis Bukhari.

وَكاَنَ اِبْنُ عُمَرَ وَاِبْنُ عَباَّسٍ يُفْطِرَانِ وَيَقْصِرَانِ فِى اَرْبَعَةِ بُرُدٍٍ

Ertinya: Adalah Ibnu Umar dan Ibnu Abbas yang berbuka puasalah keduanya dan yang mengqasarkan sembahyang apabila perjalanan itu sejauh 4 barid.

Kiraan asal

4 barid = 16 farsakh.

1 farsakh = 3 batu hashimi.

4 barid = 16 X 3 = 48 mil hashimi.

1 mil hashimi = 4 000 tapak kaki unta / 6 000 hasta.

Kiraan moden

48 mil hashimi = 85 km 140 m.

Tetapi ukuran muktamad ialah 91 km.

- Perjalanan musafir juga dinamakan MASAFAH QASAR iaitu permulaan seseorang boleh berniat solat qasar / jamak dihitung daripada melewati sempadan daerah tempat tinggalnya. Seperti seorang yang tinggal di Rasah Kemayan mestilah keluar daripada kawasan Rasah Kemayan sebelum masuk waktu Zohor bagi membolehkan dia mengqasar solat zohor atau menjamakkan solat Zohor dengan Asar.

- Jarak perjalanan diukur daripada permulaan niat yang jazam (putus, tidak berbolak balik atau ragu-ragu). Bukan dikira daripada permulaan musafir. Contohnya:

Ahmad keluar dari rumahnya di Seremban untuk pergi ke Tampin (48 km). Sampai di Tampin, dia berniat pula hendak ke Muar. Maka Ahmad tidak boleh mengerjakan solat jamak / qasar kerana jarak daripada Tampin ke Muar tidak sampai 2 marhalah. Walaupun jarak antara Seremban ke Muar melebihi 91 km.

- Putuslah safar seseorang apabila dia sampai di sempadan daerah tempat tinggalnya (bermustautin) sekalipun dia hanya lalu sahaja atau kerana sesuatu hajat.

- Termasuk dalam erti kata “tempat mustautin” ialah rumah orang yang bakal dia warisi hartanya misalnya, rumah isterinya dan rumah ibu bapanya. Misalnya:

Ahmad pulang ke kampung (rumah ibu bapanya) di Kampung Bongek, Rembau. Apabila Ahmad sampai di kawasan kampung Bongek, putuslah safarnya. Dia tidak boleh lagi mengerjakan solat jamak / qasar.

- Safar juga putus apabila seseorang itu berhenti dalam perjalanannya lalu berniat hendak pulang ke tempat tinggalnya (berpatah balik). Jika dia berniat hendak pulang itu di dalam kenderaan yang sedang bergerak maka safarnya tidak putus.

- Safar juga putus apabila seseorang sampai ke tempat yang dituju lalu berniat berhenti semata-mata tanpa dikaitkan dengan sebarang masa.

- Ataupun dia berniat hendak tinggal (bermukim) selama 4 hari (tidak termasuk hari sampai dan hari pulang). Contohnya:

Ahmad niat hendak berkursus di bandar Tawau, Sabah. Apabila sampai sahaja di tempat tujuannya (Tawau) maka putuslah safarnya. Dia tidak boleh lagi mengerjakan solat jamak / qasar. Tetapi jika niatnya tinggal di Tawau kurang dari 4 hari (tidak termasuk hari sampai dan hari pulang) maka harus bagi Ahmad mengerjakan solat jamak / qasar.

- Safar juga putus apabila seseorang singgah di suatu tempat selama 4 hari tanpa berniat mukim bagi menyelesaikan sesuatu hajat ataupun dia mengetahui urusannya hanya akan selesai melebihi 4 hari.

- Sekiranya seseorang mengharapkan urusannya akan selesai dalam tempoh sehari dua (kurang 4 hari), tetapi urusannya tidak selesai maka bolehlah dia mengerjakan solat jamak / qasar selama 18 hari sepanjang menunggu urusannya selesai.

Tujuan safar

Tujuan safar mestilah tujuan yang harus pada syarak, bukan maksiat. Seperti bermusafir untuk menonton Anugerah Juara Lagu. Tetapi jika maksiat itu berlaku di dalam perjalanan, sedangkan tujuannya baik maka harus solat jamak / qasar.

Niat musafir terbahagi 2:-

1- Mustaqil

Iaitu niat seorang musafir yang terasing sendiri. Tidak boleh menumpang niat orang lain. Seperti seorang suami yang bermusafir bersama isterinya / ketua rombongan dengan rombongannya.

2- Ghairu Mustaqil

Ialah seorang musafir yang boleh menumpang niat orang lain sekiranya dia terlupa niat. Seperti isteri boleh menumpang niat suami. Ahli rombongan boleh menumpang niat ketua rombongan.

** Haram atas orang yang wajib jumaat bermusafir pada hari Jumaat setelah terbit fajar jikalau dzan ia tidak dapat mengerjakan solat jumaat di dalam perjalanan atau di tempat tujuan kecuali jika takut ditinggal kawan-kawan dan mengakibatkan mudarat.

** Makruh bermusafir pada malam Jumaat kerana hadis Nabi s.a.w:

“Barangsiapa bermusafir pada malam Jumaat, mendoalah oleh 2 orang malaikat baginya agar Allah tidak menjayakan musafirnya dan tidak menolong di atas menunaikan hajatnya”.

SYARAT-SYARAT QASAR (MEMENDEKKAN)

1. Sembahyang yang boleh diqasarkan ialah sembahyang fardhu 4 rakaat sahaja iaitu Zohor, Asar dan Isyak, samada sembahyang itu tunai atau qadha. Sembahyang fardhu yang ditinggalkan semasa bermusafir apabila diqadha, harus diqasar dengan syarat mengqadha itu di dalam musafir.

2. Mengetahui tempat yang dituju.

Tidak harus orang yang haim (yang tidak tahu tempat yang dituju sekalipun melebihi 91 km) mengerjakan solat jamak / qasar.

Tidak harus isteri atau ahli rombongan yang tidak tahu tempat tujuan suaminya atau ketua rombongan mengerjakan solat jamak / qasar melainkan apabila sudah sampai perjalanan itu 2 marhalah / lebih.

3. Mengetahui hukum harus mengqasar sembahyang.

4. Tidak sah mengikut orang yang sembahyang tamam walaupun pada tasyahud akhir, sekalipun imam itu orang musafir.

5. Tidak mengikut orang yang diragukan sedang bermusafir. Tetapi jika dia mengikut orang yang diyakini sedang bermusafir lalu dia pun berniat qasar, tiba-tiba imam yang musafir itu sembahyang tamam maka hendaklah di tamamkan sembahyangnya juga.

6- Niat qasar mestilah di dalam takbiratul-ihram.

Misal 1:

اُصَلِّى فَرْضَ الظُّهْرِ قَصْرًا / مَقْصُوْرَةً

Ertinya: Sahaja aku sembahyang fardhu Zohor qasar.

Misal 2:

اُصَلِّى فَرْضَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ

Ertinya: Sahaja aku sembahyang fardhu Zohor 2 rakaat.

7. Hendaklah kekal perjalanan dari mula takbiratul-ihram hingga salam pertama.

SYARAT-SYARAT JAMAK (MENGHIMPUNKAN)

Sembahyang yang boleh dijamakkan ialah Zohor dengan Asar & Maghrib dengan Isyak. Cara-cara mengerjakan solat jamak ada 2:-

1- Jamak Taqdim

Menghimpunkan sembahyang kedua di dalam waktu sembahyang pertama iaitu menghimpunkan solat Asar di dalam waktu Zohor atau menghimpunkan solat Isyak di dalam waktu Maghrib.

2- Jamak Takhir

Menghimpunkan sembahyang pertama di dalam waktu sembahyang kedua iaitu menghimpunkan solat Zohor di dalam waktu Asar atau menghimpunkan solat Maghrib di dalam waktu Isyak.

SYARAT-SYARAT JAMAK TAQDIM

1. Wajib mendahulukan sembahyang empunya waktu kerana sembahyang kedua itu mengikut bagi sembahyang pertama. Jika sengaja mendahulukan sembahyang kedua maka batal sembahyang kedua. Adapun jika terlupa atau jahil maka sembahyangnya itu jadi sunat mutlak.

2. Berniat jamak di dalam sembahyang yang empunya waktu yakni bila-bila masa di dalam sembahyang pertama sekalipun ketika memberi salam yang pertama. Misalnya diniatkan di dalam hati “aku himpunkan sembahyang Asar di dalam waktu Zohor…”.

3- Muwalat

Ertinya berturut-turut antara dua sembahyang tersebut. Sekiranya diselangi dengan sedikit masa (kadar solat sunat 2 rakaat) tidak mengapa. Tetapi jika diselangi dengan sesuatu yang berkaitan dengan solat seperti mengambil wuduk atau ketika azan maka tidak membatalkan muwalat.

4- Kekal safarnya daripada mula sembahyang pertama hingga sempurna takbiratul-ihram sembahyang kedua.

5- Sembahyang pertama itu bukan sembahyang yang wajib diqadha.

** Sembahynag Asar juga boleh dijamakkan kepada sembahyang Jumaat atas jalan qias kepada sembahyang Zohor.

SYARAT-SYARAT JAMAK TAKHIR

1. Berniat jamak sebelum habis waktu sembahyang pertama sekurang-kurang waktu berniat itu memadai untuk solat fardhu tersebut.

2- Kekal safar hingga sempurna sembahyang kedua.

3. Tidak disyaratkan tertib pada jamak takhir iaitu mendahulukan sembahyang pertama daripada sembahyang kedua bahkan sunat sahaja. Misalnya sunat didahulukan solot Zohor daripada solat Asar.

4. Tidak disyaratkan muwalat antara dua sembahyang bahkan sunat sahaja. Makruh jika dilambatkan sembahyang kedua daripada sembahyang pertama.

Sembahyang jamak boleh dilakukan dengan beberapa cara:-

1. Zohor & Asar = 4 + 4 / 2 + 2 / 4 + 2 / 2 + 4 rakaat.

2. Maghrib & Isyak = 3 + 4 / 3 + 2 / 4 + 3 / 2 + 3 rakaat.

WAHAI YANG KEKAL! ENGKAULAH YANG KEKAL!

2008-08-26T13:50:00.004+08:00

Emosi dan keseronokan rohani telah dicampur di dalam pelajaran ini kepada satu tahap, dan memandangkan keseronokan dan kebahagiaan yang tidak terbendung ini tidak lagi memerhatikan prinsip-prinsip akal dan timbangan pemikiran, dan ia juga tidak mematuhi kepada prinsip-prinsip tersebut. Maka ia (emosi dan keseronokn rohani) tidak sepatutnya ditimbang dengan menggunakan timbangan logika akal.

كُلُّ شَيْئٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ

Surah Al-Qasas – ayat 88.

Ertinya: Tiap-tiap sesuatu itu binasa kecuali ZatNya, kepunyaanNya hak menghukum dan kepadaNyalah kamu akan dikembalikan.

Dua rangkap ini yakniيَا بَاقِى اَنْتَ الْباَقِى * يَا بَاقِى اَنْتَ الْباَقِى (Wahai Yang Kekal! Engkaulah Yang Kekal * Wahai Yang Kekal! Engkaulah Yang Kekal) menerangkan makna ayat yang di atas dan juga menyatakan dua kebenaran yang mustahak. Kerana inilah sebahagian daripada syeikh-syeikh tariqat Naqshabandi telah menjadikan ia sebagai doa yang istimewa dengan mengulang-ngulang dua rangkap di atas di dalam bentuk doa naqshi yang ringkas tetapi jelas. Memandangkan dua rangkap ini menerangkan makna ayat Al-Quran yang hebat ini, maka kami akan menerangkan beberapa perkara yang berkenaan dengan kebenaran makna yang mustahak yang ia nyatakan.

Perkara Pertama

Pertama kali يَا بَاقِى اَنْتَ الْباَقِى * يَا بَاقِى اَنْتَ الْباَقِى (Wahai Yang Kekal! Engkaulah Yang Kekal!) ini diucapkan ianya seumpama satu pembedahan surgeri (menggunakan pisau yang tajam) telah dijalankan. Ianya memutus dan mengasingkan hati daripada segala sesuatu selain Allah. Ianya adalah seperti berikut:

Pada sudut keseluruhan fitrah manusia, manusia adalah berhubung kait dengan hampir segala sesuatu yang wujud. Dan tambahan lagi, satu keupayaan untuk mencintai yang tidak terbatas telah turut dicipta di dalam kejadian asal manusia. Disebabkan alasan-alasan inilah manusia menumpukan dan mengembangkan kasihnya terhadap segala sesuatu.

Sepertimana dia kasih kepada dunia yang sangat besar ini seolah-olah ianya adalah sebuah rumah, begitulah juga dia kasih kepada syurga yang kekal abadi seolah-olah ianya sebuah taman. Walau bagaimanapun segala sesuatu yang dia kasih itu tidak terhenti (kekal wujudnya), ianya akan berpisah dan dia akan berterusan merasai kesengsaraan sakit akibat perpisahan itu.

Sifat kasih yang tiada terbatas kepunyaannya itu akan menjadi jalan kepada penyiksaan yang tiada terhad. Balasan kesengsaraan yang dirasai adalah berpunca daripada dirinya sendiri kerana kemampuan mengasihi yang tidak terbatas di dalam hatinya telah diberikan kepadanya supaya dia dapat arahkan ia terhadap Tuhan yang memiliki kecantikan yang tidak terhingga dan tiada habisnya.

Dengan menyalahgunakannya dan memakai ia terhadap sesuatu yang bersifat sementara, dia telah melakukan kesalahan dan menderita hukuman terhadap tindakannya melalui sakitnya perpisahan.

Maka kali pertama dia mengucapkan يَا بَاقِى اَنْتَ الْباَقِى * يَا بَاقِى اَنْتَ الْباَقِى (Wahai Yang Kekal! Engkaulah Yang Kekal * Wahai Yang Kekal! Engkaulah Yang Kekal) ianya akan mengeluarkan dan memisahkan segala pertautan-pertautan hatinya terhadap segala sesuatu yang bersifat sementara. Dia akan meninggalkan objek-objek kasih tersebut sebelum mereka meninggalkannya, maka dengan itu dia akan bebas daripada kesalahannya. Dia akan mengisytiharkan cinta yang dia ada itu tertentu untuk Kekasihnya Yang Kekal dan dia akan menyatakan makna ini:

“Yang benar-benar Kekal hanyalah Engkau! segala sesuatu selainMu hanyalah bersifat sementara (akan binasa.) Sesuatu yang bersifat sementara sudah tentu tidak mungkin menjadi objek yang mengikat hatiku dimana hatiku telah dicipta untuk cinta yang abadi, kasih yang berkekalan daripada awal yang tiada mula dan akhir yang tiada kesudahan (selama-lamanya)”.

Memandangkan kekasih-kekasih yang begitu banyak hanyalah bersifat sementara dan mereka akan meninggalkan aku dan akan berpisah maka sebelum mereka berbuat begitu aku isytiharkan Engkaulah Yang Kekal!, aku akan tinggalkan mereka. Hanya Engkaulah yang akan kekal selama-lamanya dan aku percaya segala sesuatu hanya akan menjadi kekal apabila Engkau menjadikan mereka begitu (kekal). Dengan pengertian yang lain mereka patut dicintai dengan cintaMu, sebaliknya (jikalau mereka tidak dicintai dengan cintaMu) mereka tidak layak menjadi tempat pertautan hati.

Dalam keadaan ini hati manusia akan meninggalkan (tidak lagi ingin berpaut) sekelian banyak objek-objek cinta; kerana melihat tanda sifat kesementaraan yang ada pada kecantikan dan keelokan mereka. Dia akan memutuskan segala ikatan hati terhadap mereka. Jikalau ini tidak memutuskannya, dia akan menderita segala luka-luka yakni sebanyak mana kekasih-kekasih yang hatinya terpaut kepadanya.

Rangkap kedua Wahai Yang Kekal! Engkaulah Yang Kekal, kedua-duanya menghilangkan kesakitan dan menyembuhkan luka-luka tersebut. Iaitu pengertian “Wahai Yang Kekal!, memandangkan Engkaulah Yang Kekal nescaya memadalah Engkau mengambil tempat segala sesuatu. Memandangkan Engkau wujud maka segala sesuatu pun wujud.

Ya, kecantikan, kenikmatan dan kesempurnaan di dalam segala sesuatu yang menjadi sebab seseorang jatuh cinta, secara umumnya adalah tanda-tanda yang menunjukkan kecantikan, kenikmatan, segala kesempurnaan milik Tuhan Yang Kekal abadi, dan melalui hijab-hijab yang banyak adalah bayang-bayang pudar daripadanya yakni kecantikan, kenikmatan dan kesempurnaan hakiki milik Tuhan. Sungguh mereka adalah bayang-bayang terhadap bayang-bayang tajalli nama-nama Tuhan Yang Sangat Cantik.

HIKMAH BULAN RAMADHAN

2008-08-26T12:01:00.007+08:00

Hak Pemilikan Tuhan Yang Maha Besar

Salah-satu daripada misal bagi hikmah berpuasa daripada sudut memandang Hak Pemilikan Tuhan Yang Maha Besar ialah seperti berikut:

Allah Yang Maha Besar telah mencipta permukaan bumi ini dalam bentuk sebuah meja yang dipenuhi pelbagai macam hadiah pemberian dan telah disusun di atas meja tersebut segala macam nikmat pemberian itu dalam bentuk:

مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبْ

Surah At-Talak - ayat 65

Ertinya: Daripada sekira-kira tempat yang dia tidak sangka.

Melalui cara ini (yakni tidak disangka-sangka) Dia telah menyatakan kesempurnaan hak pemilikanNya. Manusia tidak mampu untuk melihat dengan jelas realiti (hakikat) keadaan ini ketika masih tinggal di dalam alam asbab dan musabab, tambahan lagi duduk di bawah hijab kelalaian, maka akibatnya mereka terkadang-kadang terlupa akan hakikat ini.

Walau bagaimanapun dalam bulan Ramadan manusia-manusia yang beriman tiba-tiba menjadi seolah-olah sepasukan tentera yang tersusun rapi. Ketika matahari mula terbenam, mereka akan menonjolkan sikap beribadah seolah-olah mereka telah dijemput ke majlis upacara makan malam bersama “Sang Raja Yang Tiada Permulaan”.

Mereka semua sedang menunggu arahan “Silakanlah makan dan layanlah diri masing-masing”. Mereka memberi respon (menanggapi) terhadap kasih sayang serta saat yang diraikan dan kasihan belas yang menyeluruh (daripada Tuhan) dengan ibadah yang lengkap serta penuh penghormatan dan ketertiban.

Adakah anda berpendapat mereka yang tidak mengambil bahagian di dalam ibadah yang sangat terbilang dan pemberian nikmat yang agung ini layak di panggil manusia?.

Kesyukuran terhadap pemberian nikmat daripada Tuhan

Salah satu misal memahamkan hikmah berpuasa pada bulan Ramadan yang diberkati yakni pada sudut bersyukur dengan nikmat pemberian Tuhan adalah seperti berikut:

Harga perlu dibayar untuk makanan yang dibawa oleh seorang pelayan yang membawa makanan daripada dapur di-Raja. tetapi memberi tip (saguhati)kepada pelayan tersebut serta menganggap nikmat pemberian yang tak terhingga nilainya itu sebagai tidak bernilai serta tidak kenal siapakah sebenarnya yang memberi nikmat tersebut adalah kebodohan yang sangat besar.

Tuhan Yang Maha Besar telah menaburkan sekian banyak jenis nikmat di atas permukaan bumi ini untuk manusia, sebagai balasan Dia mahukan kita bersyukur sebagai bayaran harga nikmat pemberian tersebut.

Sebab-sebab yang zahir (luaran semata-mata hakikatnya bukan) dan seolah-olah pemilik itu samalah seperti pelayan pembawa makanan tersebut. Kita bayar harga tertentu kepada mereka dan berasa terhutang kepada mereka padahal mereka tidak layak atau patut untuk menerima nya ,mereka telah menerima penghormatan dan terima kasih yang berlebihan padahal Pemberi nikmat yang sebenarnya adalah tidak terhitung lagi lebih layak menerima terima kasih tersebut berbanding sebab-sebab luaran yang hakikatnya hanyalah wasilah (jalan) mendapatkan nikmat tersebut. Untuk berterima kasih kepadaNya adalah dengan melihat nikmat pemberian itu datang langsung daripada Dia (Pencipta) serta menghargai nilainya dan memahami keperluan seseorang terhadap pemberian tersebut.

Berpuasa dalam bulan Ramadhan adalah kunci kepada kebenaran, keikhlasan dan kesyukuran yang meliputi segala sesuatu. Ini disebabkan pada waktu-waktu yang lain sepanjang tahun, mereka yang tidak hidup di dalam keadaan yang susah tidak menyedari nilai kebanyakan nikmat-nikmat pemberian Tuhan disebabkan mereka tidak merasai pengalaman lapar yang sebenar.

Mereka yang perutnya sentiasa penuh, lebih-lebih lagi mereka yang kaya tidak akan memahami nilai nikmat yang ada di dalam sekeping roti kering. Akan tetapi apabila sampai waktu berbuka puasa, deria rasa membuktikan bahawa roti kering tersebut merupakan nikmat pemberian Tuhan yang sangat bernilai.

Disepanjang Ramadhan, tiap-tiap manusia daripada Raja hinggalah mereka yang tiada mempunyai wang ataupun jalan untuk menyara kehidupan mereka akan menzahirkan suatu bentuk kesyukuran melalui kefahaman terhadap nilai nikmat-nikmat pemberian Tuhan tersebut.

Tambahan pula memandangkan makan adalah dilarang sepanjang hari, mereka akan mula berkata:

“Nikmat-nikmat ini sebenarnya bukanlah kepunyaanku. Aku tidak bebas memakannya kerana ianya adalah hak dan pemberian orang lain, maka aku sabar menunggu perintahNya”. Mereka mula melihat nikmat pemberian sebagai pemberian dan hasilnya mereka akan mula bersyukur.

Kesimpulan:

Berpuasa dengan cara ini, dalam banyak aspek adalah merupakan kunci kepada mensyukuri nikmat, sedangkan kesyukuran adalah tugas asasi manusia.

Perkara-Perkara Yang Sunat Dilakukan Ketika Azan

2008-07-24T11:34:00.020+08:00

1- Sabda Nabi s.a.w: Barangsiapa mendengar azan lalu mengucup kedua ibu jari tangannya dan dihantarkan kedua ibu jarinya ke atas dua matanya sambil berkata,

مَرْحَبًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى قُرَّةُ اَعْيُنِنَ بِكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ

2- Dalam hadis riwayat Bukhari yang lain: Bersabda ia, barangsiapa mendengar namaku pada azan dan menghantarkan ia kedua ibu jarinya ke atas dua matanya,lalu membaca doa ini maka akulah yang menuntut akannya pada hari kiamat iaitu:

يَا بَصِيْرًا بِلاِ حَدَقَةٍ اِحْفَظْ عَيْنَيَّ وَنَوِّرْ هُمَا

3- Atau dibaca seperti riwayat Nabi Khidir a.s:

مَرْحَبًا بِكَ يَا حَبِيْبِيْ وَقُرَّةَ عَيْنِيْ يَا رَسُوْلَ اللهِ

Kesimpulan bagi mengamalkan ketiga-tiga riwayat ini, sunatlah seseorang membaca kesemuanya sekali yakn setelah mengucup dua kuku ibu jarinya, disapu dimatanya sambil membaca:

مَرْحَبًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى قُرَّةُ اَعْيُنِنَا بِكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ

مَرْحَبًا بِكَ يَا حَبِيْبِيْ وَقُرَّةَ عَيْنِيْ يَا رَسُوْلَ اللهِ

يَا بَصِيْرًا بِلاِ حَدَقَةٍ اِحْفَظْ عَيْنَيَّ وَنَوِّرْ هُمَا

4- Sunat tarji’ yakni mengulang kalimah syahadah secara perlahan (sir) sebelum membaca dengan kuat. Cara bacaan tarji’ sama sperti bacaan di dalam azan:

اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ الله ُ اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ

اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله ِ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ

Membaca selawat selepas azan:

اَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ – عَلَيْكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ

اَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ – عَلَيْكَ يَا حَبِيْبَ اللهِ

اَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ - عَلَيْكَ وَعَلَى اَلِكَ وَاَصْحَابِكَ اَجْمَعِيْنَ

اَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ – عَلَيْكَ يَا مَنْ اَرْسَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ

اَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ - يَا اَنْبِيَاءَ اللهِ

قَالَ النَّبِيْ ( ص ) اِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُوْلُوْا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوْا عَلَيَّ

Sabda Nabi s.a.w: Apabila kamu mendengar muazzin, maka sebutlah seumpamanya kemudian berselawatlah kamu ke atasku. (hadis riwayat Muslim).

KELEBIHAN MENGHADIRI MAJLIS ILMU

2008-07-24T11:12:00.009+08:00

Telah berkata Al-Fakih Abu Laits As-Samarqandi di dalam kitab Tanbihul Ghafilin:
"Barangsiapa datang kepada orang alim lalu hadir dalam majlisnya serta tidak mampu mengingati atau menghafal pelajaran tersebut maka baginya 7 macam kemuliaan":

1- Dia akan mendapat kemuliaan orang-orang yang belajar agama.

2-Selama dia duduk di dalam majlis tersebut, dia akan tertahan daripada berbuat dosa dan kesalahan.

3- Apabila dia keluar daripada rumahnya turun rahamat ke atasnya.

4- Apabila duduk dia di sisi orang alim tersebut maka turun rahamt ke atas penuntut-penuntut ilmu, maka menimpa dia juga dengan berkat majlis tersebut.

5- Selama dia mendengar ilmu tersebut nescaya dituliskan baginya kebajikan.

6- Malaikat menaung ke atas mereka dengan sayap-sayapnya kerana redha dengan majlis tersebut padahal dia ada di dalamnya.

7- Tiap-tiap kali kakinya melangkah dikifaratkan segala dosa-dosanya dan dinaikkan beberapa darjat dan ditambah segala kebajikan.

2008-05-23T11:38:00.002+08:00

Sifat semulajadi kehidupan, kita sentiasa dalam 2 keadaan. Di dalam aktiviti yg kita lakukan, seseorang tidak dapat membebaskan diri daripada hal. Kalau ada mana2 aktiviti tanpa hal, maka aktiviti itu akan mati. Sangat mustahak kita memeriksa semua aktiviti yang kita buat dengan hal. Sekarang ini aktiviti kita, kita meletakkan diri kita dalam perhimpunan kenabian. Ini adalah perhimpunan kenabian. Kita di dalam perhimpunan kenabian. Bila kita letak diri kita dalam perhimpunan ini, kita kena duduk dengan 2 keadaan. Khauf dan rojak. Kalau kita duduk di sini tanpa ada mana2 perasaan khauf dan rojak, maka duduk kita ini tidak ada roh . Sangat mustahak!! sangat mustahak!!.. Kerana dalam mana keadaan kita tidak boleh bebas dari 2 keadaan. Kita ada harap, kita ada takut. Kita datang sini kita duduk, kita harap kepada Allah s.w.t supaya Allah terima duduk kita di sini, dan Allah pandang kita, Allah terima amal kita. Dan kita takut Allah tidak terima amal kita. Inilah 2 hal cara memandang, kalau kita pandang dalam keadaan Allah tolak kita, kita takut. Pandang pada sudut Allah terima kita, kita ada harap. Ini 2 keadaan sangat mustahak kita latih setiap masa. Kesemua aktiviti yang kita buat, dalam perhimpunan ini, dalam perhimpunan yang akan besar lagi, bulatan besar, dalam bulatan yang kecil. Kita keluar dari bulatan yang kecil, kita akan pergi pada bulatan yang lebih besar. Bulatan alam. Tidak ada orang yang boleh bebas dari bulatan. Sebab itulah Rasulullah datang, dia buat bulatan. Supaya kita boleh faham bulatan yang lebih besar. Apa yang kita belajar dalam bulatan yang kecil ini supaya kita boleh pakai dalam bulatan yang lebih besar. Bulatan ini telah di hadkan. Jadikita tidak boleh gerak banyak sangat. Kita duduk sahaja. Kita hanya gunakan telinga kita, pemikiran kita, tumpuan kita. Itu semua adalah sangat mustahak dalam hidup kita. Cuba bayangkan kehidupan tanpa tumpuan. Kita tak boleh nak bawa kereta, kita tak boleh nak jalan pun, kerana kita tidak ada tumpuan. Di dalam satu sudut kita duduk ini, semua orang sedang dengar apa yang sheikh cakap, kita tak perasan pun yang kita sedang mempertingkatkan kualiti yang sangat2 penting dalam hidup kita, iaitu tumpuan. Kita tak perasan pun. Dengan hanya semata2 duduk dalam bulatan kenabain kita sedang memajukan kosentrasi kita. Bila kita keluar dari sin, kita tak tahu pun kita sudah ada kualiti tumpuan. Kita tak rasa pun, kita tak tahu pun. Sebab kita tak tahu dan kita tak rasa, maka kita tak sandarkan kepada Allah dan rasul. Kita sandarkan kepada diri kita sendiri. Ooo aku dah khusyuk sekarang.. ooo aku boleh tumpu sekarang.. Jadi sekarang nafsu kita makin besar. Apa sahaja yang kita capai dalam hidup kita, kalau kitatidak sandarkan pada Allah dan rasul maka kita akan sandarkan pada diri kita sendiri. Pada saat kita sandarkan pada diri kita sendiri, nafsu amarah akan ambil kualiti. Semakin banyak, semakin banyak benda baik kita sandarkan pada diri kita maka semakin besar dan gemuklah nafsu amarah kita. Sangat mustahak apa yang kita pandang pada diri kita, apa saja kebaikan yang kita capai, kita kena kembalikan pada Allah dan rasul. Bukan daripada diri kita sendiri. Ini adalah hanya pemberian dari Allah. Kita patut sebut alhamdulillah wasy-syukrulillah.. Kita kena duduk dari Kita kena duduk dengan harap. Kita kena duduk jangan bergerak seperti ada burung atas kepala kita. Burung rahmat. Pada zaman para sahabat, apabila mereka duduk dalam bulatan nabi s.a.w, mereka duduk seolah2 ada burung di atas kepala mereka. Bila kita bergerak, takut nanti burung akan bergerak. Burung akan terbang daripada kita. Dengan makna seolah2 rahmat telah pergi dari kita. Maka kita duduk, jangan bergerak. Kita takut, kalau kita bergerak nanti burung itu akan terbang. Jangan gerak.. jangan gerak.. Kita dalam keadaan takut. Kita nampak seorang budak, bila dia nak tangkap burung atau bila dia nak tangkap belalang, tengok keadaan dia, tengok muka dia. Ada takut di situ, ada harap di situ. Dia harap dia dapat tangkap belalang itu. Ini adalah 2 keadaan bila nak tangkap sesuatu, sama seperti bila nak tangkap rahmat Allah. Kita kena duduk dalam keadaan takut dan harap. Kalau kita duduk tanpa 2 kualiti ini maka kita tak dapat apa2. Kalau kita keluar daripada bulatan ini seperti orang yang sama. Ilmu yang sheikh bagi ini, adalah sangat sedikit tapi sangat senang di faham. Rasulullah boleh berlatihnya. InsyaAllah hati kita akan berubah. Ini adalah adab macam mana cara nak duduk. Banyak kali kita duduk dalam perhimpunan ilmu tapi kita tak tahu cara nak duduk. Walaupun luaran kita duduk, tapi dalam kita tak ada apa2. Dalam kita tak duduk sebab tak ada adab dalam diri kita. Macam mana nak dapat rahmat daripada Allah. Ini sangat mustahak. Sebab itulah kadang2 dengan sebab kelalaian kita itu, kita duduk dan duduk dalam perhimpunan kenabian tapi tak ada apa2 berlaku. Kita nampak perhimpunan ini dan perhimpunan yang lain sama sahaja. Kerana itulah kita jadi bosan, malas dan lemah. Ini adalah 3 kualiti yang akan datang pada kita.

Malas
Bosan
lemah

Ini adalah 3 kualiti yang akan datang pada kita. Tapi kalau kita duduk betul2 dengan harap kepada Allah, jangan gerak.. burung ada atas kepala sekarang ini, dengar betul2, proseskan dalam fikiran kita itu dengan takut dan harap kepada Allah. Kalau sejam kita duduk sini kita akan dapat membangkitkan kualiti tumpuan, kita akan membangkitkan kualiti motivasi dan nafsu amarah kita akan semakin kurus dan kurus, akan menjadi lemah. Bila kita keluar dari tempat ini kita duduk dalam keadaan ini, subhanallah.. kita akan rasa diri kita sudah berbeza sekarang ini. Macam letrik dalam hati kita. Bila kita keluar sana, kita bercakap, kita buat apa saja hal kita sudah berubah. Hidup kita sudah lebih bermakna, pergi mana saja kita rasa seronok sebab Allah bagi kita ketenangan dalam hati kita. Sebab itulah majlis ini adalah majlis yang terbaik. Kita kena rasa gembira duduk di sini. Walau nampak macam terhad tapi banyak rahsia dalamnya. Tanpa had tiada siapa pun boleh dapat kebaikan. Sifat semulajadi kehidupan sentiasa ada had dan perkembangan. Ini adalah 2 keadaan dalam hidup. Kita tidak boleh keluar daripada 2 keadaan ini. Ini adalah semulajadi kehidupan, had dan perkembangan. Menguncup dan mengembang. Ini adalah 2 keadaan dalam hidup. Bila kita dah faham 2 keadaan ini, insyaAllah hidup kita lebih mudah. Tengok jantung kita, bahagian yang sangat mustahak dalam diri kita. Jantung kita akan mengecut, lepas itu dia akan mengembang. Kecut.. kembang.. Mata kita, kembang lepas itu dia kecut balik untuk mendapatkan maklumat. Bila kita tengok apa yang kita tengok dia akan kembang lepas tu dia masuk balik. Itu adalah sifat semulajadi mata kita. Semuanya begitu. Seluruh badan itulah keadaannya. Penguncupan untuk mendapatkan perkembangan. Jadi kalau kita nak perkembangan, perkembangan dari sudut kegembiraan, penguncupan dalam maksud tidak gembira. Dua keadaan ini bukan untuk keadaan itu sendiri. Pada hakikatnya kita ada had, bukan untuk had tetapi sebenarnya adalah untuk perkembangan. Cuba tengok bila kita berjalan, bila kita berjalan sedikit, sangat sedikit seolah2 kita tak boleh nak pergi jauh. Ada had di situ. Tapi dalam had itu ada perkembangan untuk kita pergi jauh. Dalam penguncupan itu ada perkembangan di situ. Inilah kefahaman yang kita dapat, hidup, hayat, had dan perkembangan. Tengok sembahyang kita, bila kita masuk dalam sembahyang, kita sebut "Allahu Akbar" segala2 sudah terhad sekarang. Ada benda yang tak boleh buat, ada benda yang boleh buat. Kita sudah di hadkan. Bila kita patuh had itu, bila kita bagi salam sekarang sudah dikembangkan. Dalam had itu tadi kita sedang membangkitkan satu benda yang mustahak dalam hidup kita. Sebab itu dalam sembahyang

HUKUM MENGQADHA SEMBAHYANG

2008-04-26T19:22:00.014+08:00

Hukum mengqadha sembahyang fardhu yang luput dengan sengaja atau tidak sengaja adalah WAJIB atas tiap-tiap mukallaf (baligh & berakal) dengan berdalilkan:

1- Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim:

عن جابر رضى اللهُ عنه ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندقِ

بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش

قال يا رسول الله ما كنت اصلى العصر حتى كَادت الشمس تغرب

قَال النبي صلى اللهُ عليه وسلم :

والله ما صليتها فقمنا الى بطحاناَ فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها

فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب

Ertinya: Dari Jabir bin Abdillah, beliau berkata:

Bahawasa Saidina Omar r.a datang kepada Rasulullah s.a.w pada ketika peperangan Khandak sesudah terbenam matahari sambil memaki hamun kafir Quraisy dan berkata kepada Rasulullah s.a.w, “Wahai Rasulullah!!, saya tidak sembahyang asar sehingga hampir terbenam matahari”. Maka Nabi menjawab, “Demi Allah saya juga belum sembahyang asar”. (Berkata Jabir), “Maka kami semuanya berangkat ke Bathan, maka berwudhuklah Nabi dan kami berwudhuk pula. Lalu Nabi sembahyang asar sesudah terbenam matahari dan sesudah itu barulah Nabi sembahyang maghrib”.

Ulasan:

Jelas di fahamkan daripada hadis ini,

Nabi mengqadha sembahyangnya kerana sibuk berperang, bukan kerana lupa atau tertidur yakni Nabi dan para sahabat meninggalkan sembahyang bukan dengan tidak sengaja.

Sembahyang qadha boleh dilakukan secara berjemaah.

Sembahyang qadha yang ditinggalkan dengan sengaja wajib disegerakan dan harus didahulukan daripada sembahyang tunai.

Peristiwa ini berlaku sebelum disyariatkan sembahyang shiddatul-khauf, maka ketika itu walaupun sembahyang ditinggalkan dengan sengaja (sebab peperangan) tetapi tidak dihukumkan berdosa .

2- Qiyas kepada hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim:

من نام عن صلاة او نسيها فيصل اذا ذكرها

Ertinya: Barangsiapa tertidur atau terlupa untuk sembahyang fardhu, maka hendaklah sembahyang apabila teringat akannya.

Ulasan:

Difahamkan daripada hadis ini,

Sembahyang yang tidak sengaja ditinggalkan kerana tertidur atau terlupa, hendaklah diqadha apatah lagi sembahyang yang sengaja ditinggalkan.

Sunat menyegerakan qadha sembahyang yang ditinggalkan dengan tidak sengaja.

3- Ijma' keempat-empat mazhab yang muktabar iaitu Mazhab Maliki, Syafie,

Hanafi dan Hambali atas menghukumkan wajib qadha sembahyang yang ditinggalkan.

Kesimpulan:

Berdasarkan hadis, qiyas dan ijmak di atas jelas dan patutlah kita mengambil berat membayar hutang-hutang sembahyang sebelum kita mati dan dihisab oleh Allah s.w.t sepertimana tercatat di dalam hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim:

فَدَيْنُ اللهِ اَحَقُّ بِالْقَضَاءِ

Ertinya: Bermula hutang Allah Taala itu terlebih berhak ditunaikan.

Sembahyang fardhu yang ditinggalkan adalah sebesar-besar hak Allah Taala yang wajib kita tunaikan, dibandingkan hutang-hutang kita yang lain. Mengapakah kita masih lalai dalam membayar hutang-hutang tersebut. Ingatlah kepada hadis Nabi s.a.w:

اَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِياَمَةِ الصَّلاَةُ .

فَاِنْ صَلُحَتْ صَلُحَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ .

وَاِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ .

Ertinya: Bermula perkara pertama yang dihisab seorang hamba pada hari kiamat itu ialah sembahyang. Maka jika baik sembahyangnya baiklah segala amalnya dan jika binasa sembahyangnya binasalah segala amalnya.

Waktu-waktu diharamkan sembahyang qadha secara sengaja dan berterusan

1. Selepas sembahyang fardhu Subuh sehingga masuk waktu solat Isyrak.

2. Selepas sembahyang fardhu Asar sehingga terbenam matahari (masuk waktu solat Maghrib).

3. Ketika tegak matahari pada selain hari Jumaat.

Adapun ketika di Tanah Haram Mekah dan Madinah harus diqadhakan sembahyang fardhu pada bila-bila masa.

Contoh lafaz niat sembahyang qadha

اُصَلِّىْ فَرْضَ الظُّهْرِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَضَاءً لِلَّهِ تَعَالَى

Ertinya:

Sahaja aku sembahyang fardhu Zohor empat rakaat qadha kerana Allah Taala.

Bacaan doa qunut pendek

اَللَّهُمَّ اغْفِرْلِىْ يَا غَفُوْرُ وَارْحَمْنِىْ يَا رَحِيْمُ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَباَرَكَ وَسَلَّمَ

Ertinya:

Ya Allah!! ampunkanlah bagiku, Wahai Yang Maha Pengampun, dan rahmatilah aku, Wahai Yang Maha Pengasih.

Ya Allah!! Rahmatilah ke atas Penghulu kami Nabi Muhammad s.a.w dan ke atas keluarganya dan sahabat-sahabatnya dan Engkau berkatilah dan sejahterakan ke atas mereka.

SEMBAHYANG SUNAT HADIAH

2008-04-21T10:33:00.013+08:00

Adalah sembahyang yang dilakukan sebanyak 2 rakaat sebagai sunat mutlak, pada malam yang pertama sesudah mayat dikebumikan.

Dibaca pada tiap-tiap rakaat sesudah membaca Al-Fatihah:

- Ayat Kursi - 1 kali.

- At-Takasur - 1 kali.

-Al-Ikhlas - 11 kali.

Doa sesudah sembahyang sunat hadiah:

اَللَّهُمَّ اِنِّيْ صَلَّيْتُ هَذِهِ الصَّلاَةَ وَاَنْتَ تَعْلَمُ مَا اُرِيْدُ .

اَللَّهُمَّ ابْعَثْ ثَوَابَهَا اِلَى قَبْرِ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنَةٍ

Ertinya: Ya Allah! Aku telah lakukan sembahyang ini, sedang Engkau Maha Mengetahui apa yang aku kehendaki. Ya Allah! Kirimkan pahalanya kepada kubur si Fulan bin Fulanah.

Tersebut dalam Hasyah atas Syarah Sittin Masalah Arrimli, bagi Ahmad Almihi Annu’mani, pada m/s 67:

عن كتاب المختاَرِ ومطالع الاَنوار عنِ النَّبِي صَلى اللهُ عليه وسلم

لا يأتى على الميِت اشد من الَيلَة الاولى فَارحموا موتاكم بالصدقةِ

فَمَن لم يجد فليصل ركعتينِ . يقرأ فى كل ركعة منهمَا فاتحة الكتاب

واية الكرسي والهكم التكاثر وقل هُو اللهُ احدُ احْدى عشرة مرة ويقول :

اللهُم انىْ صليتُ هَذه الصلاةَ وتعلمُ مَا ارِيدُ .

اللهُم ابعثْ ثوابها الى قَبر فلاَنِ بنِ فُلاَنَة

فيَبعث اللهُ مِن سَاعته الى قبره الف ملك نور وهَديةٌ

يؤْنِسُوْنهُ فى قبرهِ الى ان ينفخ فى الصور ويعْطِى اللهُ المصليَ بعدد

مَا طلعَتْ عليه الَشمس حسَنَات ويرفعُ اللهُ له اربعين الف درجة

واربعين الف حجة وعمرَة ويبنى اللهُ له الف مدينة

فى الجنة وَيُعْطى ثواب الف شهيد ويكسى الف حلةٍ .

Ertinya: Sabda Nabi s.a.w: Tidaklah datang (cubaan) atas diri mayat yang lebih hebat dari malam pertama. Maka kasihanilah mayat-mayatmu itu dengan sedekah. Maka barangsiapa yang tidak mendapatkannya, hendaklah dilakukannya sembahyang 2 rakaat yang dibacakan pada tiap-tiap rakaat surah Al-Fatihah, Ayatul Kursi, Alhakumuttakasur, Qulhuallahuahad 11 kali, lalu diucapkannya:

Ya Allah! Sesungguhnya aku telah lakukan sembahyang ini, sedang Engkau Maha Mengetahui apa yang aku maksudkan. Ya Allah! Kirimkanlah pahalanya kekubur si Fulan bin Fulanah, nescaya mengirimkanlah Allah Taala pada saat itu juga seribu malaikat, bersama tiap-tiap malaikat itu nur dan hadiah. Berjinak-jinak mereka itu bersamanya di dalam kubur sampai ditiup sangkakala. Dan dikurnia Allah Taala kepada yang melakukan sembahyang ini sebanyak barang yang terkena sinar matahari akan kebajikan dan Allah Taala angkatkan baginya 40 ribu darjat, 40 ribu haji dan umrah dan dibina baginya seribu kota di dalam syurga dan diberi pahala seribu syahid dan dipakaikan seribu persalinan.

TAHLIL ARWAH

2008-04-21T10:21:00.005+08:00

Dalil-dalil sunat membuat kenduri tahlil arwah:

عَنْ اَبِىْ ذَرٍّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَيْضًا اَنَّ نَاسًا مِنْ اَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوْا لِِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُُُُُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ذَهَبَ اَهْلُ الدُّثُوْرِ بِاْلاُجُوْرِ يُصَلُّوْنَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُوْمُوْنَ كَمَا نَصُوْمُ وَيَتَصَدَّقُوْنَ اَمْوَالَهُمْ .

قَالَ اَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُوْنَ اِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمِيْدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةً وَاَمْرٍ بِالْمَعْرُوْفِ صَدَقَةً وَنَهْىٍ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةً وَفِى بُضْعِ اَحَدِكُمْ صَدَقَةً قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ اَيَأْتِىْ اَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنَ لَهُ فِيْهَا اَجْرٌ قَالَ اَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِى حَرَامٍ اَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ فَكَذَلِكَ اِذَا وَضضَعَهَا فِى الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ اَجْرٌ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Ertinya: Diriwayatkan daripada Abi Zar r.a, telah bertanya oleh beberapa orang sahabat kepada Nabi s.a.w, “wahai Rasulullah telah pergilah orang-orang hartawan dengan pahala yang banyak maka sembahyang mereka itu sepertimana kami sembahyang dan puasa mereka itu sepertimana kami puasa dan bersedekah mereka itu dengan kelebihan daripada kekayaan mereka”. Telah menjawab oleh Nabi s.a.w, “adakah kamu bersusah hati?. Bukankah telah dijadikan oleh Allah bagimu sesuatu yang boleh kamu bersedekah dengannya. Sesungguhnya bagi tiap-tiap tasbih itu sedekah, tiap-tiap pujian itu sedekah, tiap-tiap tahlil itu sedekah, menyeru dengan pekerjaan yang baik-baik itu sedekah, melarang kemungkaran itu sedekah dan pada berjimak kamu itu juga sedekah”. Berkata para sahabat, “adakah bagi seseorang kami pahala dengan menunaikan shahwat?”. Jawab Rasulullah s.a.w “bagaimanakah perkiraan kamu jika kamu tunaikan shahwat itu kepada yang haram?, adakah kamu berdosa?. Maka seperti demikian pulalah apabila kamu menunaikan shahwat pada yang halal nescaya bagimu itu pahala”.

Hadis riwayat Muslim.

وَرَوَيْنَا فِى سُنَنِ الْبَيْهَقِىْ بِاِسْنَادٍ حَسَنٍ اَنَّ اِبْنَ عُمَرَ اِسْتَحَبَّ اَنْ يُقْرَأَ

عَلَى الْقَبْرِ بَعْدَ دَفْنِ اَوَّلُ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا

Ertinya: Telah kami meriwayatkan di dalam sunan Al-Baihaqi dengan isnad yang hasan bahawa Ibnu Umar menyunatkan bahawa dibacakan atas kubur selepas wafat, awal surah Al-Baqarah dan akhirnya (Kitab Futuhat Ar-Robbaniah Syarah Al-Azkar Nawawiah – juzuk 3 m/s 194).

Hadis riwayat Ibnu Mubarak daripada Sulaiman At-Taimi daripada Abi Usman daripada Ma’qil bin Yasar, beliau berkata: “Telah bersabda Nabi s.a.w

اِقْرَأُوْا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ

Ertinya: Bacalah surah Yasin atas mereka yang mati dikalangan kamu.

Telah mensahihkan hadis ini oleh Ibnu Hibban di dalam kitab Al-Ihsan no 3002.

قَالَ اَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرُوْزِىْ سَمِعْتُ اَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلَ يَقُوْلُ اِذَا دَخَلْتُمُ الْمَقَابِرَ فَاقْرَأُوْا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَالْمَعُوْذَتَيْنِ وَقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ وَاجْعَلُوْا ثَوَابَ ذَلِكَ ِلاَهْلِ الْمَقَابِرِ فَاِنَّهُ يَصِلُ اِلَيْهِمْ

Telah berkata oleh Ahmad bin Muhammad bin Maruzi, aku mendengar Ahmad bin Hambal berkata “apabila kamu masuk kepada perkuburan baca olehmu surah Fatihah dan mauzatain dan Qulhuallahuahad, lalu kamu jadikan pahalanya bagi ahli kubur. Maka sesungguhnya ia sampai kepada mereka (Ihya’ Ulumuddin).

وَاَمَّا مَا رَأَهُ الصَّالِحُوْنَ فِى الْمَنَامِ فَرُؤْيَاهُمْ كُلُّهَا مُتَوَاطِئَةٌ بَعْدَ مَا يَقْرَءُوْنَ وَيَهْدُوْنَ لِلْمَيِّتِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى وُصُوْلِ ثَوَابِ الْقِرَاءَةِ اِلَيْهِمْ وَانْتِفَاعُهُمْ بِذَلِكَ لاَ يُحْصى

Adapun barang yang melihat oleh orang-orang soleh pada ketika tidur, maka mimpi mereka itu sekeliannya muafakat mereka itu yakni barang yang mereka baca dan mereka hadiahkan bagi si mati itu sampai pahala bacaan kepada si mati dan mereka mengambil manfaat dengan demikian itu adalah riwayat tersebut tidak terhingga banyaknya.

حَدَّثَناَ هاَشِمُ بْنُ قَاسِمٍ قَالَ حَدَّثَناَ اْلاَشْجَاعِيْنَ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ : قَالَ طَاوُسٌ اِنَّ الْمَوْتَ يُفْتَنُوْنَ فِى قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوْا يَسْتَحِبُّوْنَ اَنْ يُطْعَمَ عَنْهُمْ تِلْكَ اْلاَياَّمَ

Ertinya: Telah berkata oleh Tawus (tabii’n) sesungguhnya orang yang mati itu difitnahkan mereka di dalam kubur selama 7 hari. Maka adalah mereka (para sahabat) kasih bahawa mensedekahkan makanan kepada orang ramai untuk si mayat pada demikian hari.

وَكَانَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ عَذَابٌ يَسِيْرٌ فَاَخَذَ جَدِيْدَةً مِنْ نَخْلٍ وَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ وَغَرَسَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا الْعَذَابُ مَا لَمْ يَجُفَّ رَوَاهُ الْبُخَارِىْ

Adalah Nabi s.a.w lalu disamping 2 buah kubur, maka beliau bersabda “azab yang sedikit”. Maka mengambil pelepah kurma daripada pohon kurma lalu membelahnya menjadi dua dan ditanamkan tiap-tiap satu di atas kubur. Lalu baginda bersabda “diringankan azab selama pelepah ini tidak kering”.

(Riwayat Imam Bukhari)

MAJLIS SAMBUTAN MAULIDUR RASUL MADRASAH ALIYAH

2008-04-14T10:31:00.011+08:00

ATUCARA MAJLIS

3.30 ptg - Bacaan Dalailul Khairat
- Bacaan Qasidah Burdah

5.30 ptg - Sembahyang asar berjemaah
- Minum petang

7.30 mlm - Sembahyang maghrib berjemaah
- Ceramah Maulid

9.00 mlm - Bacaan Maulid Ad-Daibaie
- Sembahyang isyak berjemaah

10.00 mlm - Makan malam

Kain rentang yang dibuat pelajar dan ustazah Madrasah Aliyah

Kitab Dalailul Khairat

11 TANDA KASIH KEPADA RASULULLAH S.A.W

2008-04-09T08:01:00.015+08:00

قَالَ اللهُ تَعَالَى

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللهَ فَاتَّبِعُوْنِى يُحْبِبْكُمُ اللهُ

Ertinya: Katakanlah wahai Muhammad (kepada mereka), “Jika kamu kasih kepada Allah, maka ikutlah aku nescaya Allah akan kasih kepadamu”.

Surah Ali-Imran – ayat 31.

Ketahuilah sesiapa yang kasih kepada sesuatu nescaya ia akan mendahulukannya lebih daripada dirinya sendiri dan mendahulukan supaya muafakat dengannya di atas menyalahinya, dan jika tidak demikian nescaya adalah kasihnya itu dusta semata-mata dan dakwa belaka. Maka seseorang yang benar pada kasih kepada Nabi s.a.w akan zahirlah beberapa tanda:-

1- Mengikuti pada cara hidupnya dan mengamalkan sunnahnya serta ittiba’ (mengikut) perkataan-perkataannya dan perbuatan-perbuatannya pada segenap urusan serta menjunjung segala perintahnya dan menjauhi larangan-larangannya dan beradab dengan adab-adabnya pada waktu susah dan senangnya, pada waktu rajin dan bencinya.

2- Seseorang itu akan mengutamakan perintah Nabi s.a.w dan galakkan Nabi di atas keinginan nafsunya dan syahwatnya.

3- Kemarahannya terhadap orang lain semata-mata mencari keredhoan Allah Taala, bukan sebab dirinya.

4- Banyak menyebut Nabi s.a.w dalam segala keadaan dan waktu kerana seseorang yang kasihkan sesuatu nescaya banyak menyebutnya.

5- Merasai sangat rindu untuk bertemu Nabi s.a.w, kerana tiap-tiap kekasih pasti rindu bertemu dengan kekasihnya.

6- Membesarkan bagi dirinya (Nabi s.a.w) atau perintahnya ketika menyebutnya (berselawat padanya) dan menzahirkan rendah diri dan luluh hati, gementar serta menangis ketika mendengar nama Nabi s.a.w disebut.

7- Kasih kepada orang-orang yang dikasihi oleh Nabi s.a.w, keluarganya dan sahabat-sahabatnya kerana seseorang yang kasih kepada seseorang nescaya akan kasih juga kepada orang yang dikasihi oleh orang tersebut.

8- Merasa benci kepada orang yang membenci dan menyakiti Nabi s.a.w.

9-Kasih kepada Al-Quran yang telah dibawa oleh Nabi s.a.w kerana Nabi s.a.w memberi petunjuk dengannya dan dapat petunjuk melaluinya dan berperangai dengannya sepertimana kata Saidatina Aisyah r.a “Akhlak Rasulullah itu Al-Quran”.

10-Bersifat penyayang terhadap masyarakatnya dan menasihatkan mereka supaya mencapai yang terbaik pada maslahat agama dan dunia mereka serta membantu kesusahan yang dihadapi oleh mereka.

11-Tanda kesempurnaan kasih kepada Nabi s.a.w ialah mengutamakan zuhud pada dunia serta sedikit harta kerana sabda Nabi s.a.w yang bermaksud “Orang miskin yang kasih kepadanya (Nabi s.a.w) lebih segera sampai kasihnya daripada air yang turun dari puncak gunung ke bawah.

**Terjemahan daripada kitab Asy-syifa' - karangan Qadhi Iyadh

KENAPAKAH KITA MESTI SOLAT??

2008-04-08T22:47:00.013+08:00

Apakah erti solat?

Pada segi bahasa ia bererti doa atau hubungan. Maka apabila seseorang bersolat bererti dia sedang berdoa dan menghubungkan dirinya kepada Penciptanya yakni Allah swt. seseorang yang meninggalkan solat dengan sengaja bererti dia telah menjauhkan diri daripada rahmat Allah swt, dia akan dibala di dunia, di dalam kubur dan di akhirat.

5 seksaan di dunia:

1. Dicabut keberkatan umurnya.

2. Dihapuskan tanda-tanda orang soleh pada wajahnya.

3. Dicabut berkat pada rezekinya.

4. Doanya tidak diterima.

5. Tidak mendapat bahagian dalam doa orang soleh.

3 seksaan ketika mati:

1. Mati dalam keadaan hina.

2. Mati dalam keadaan lapar.

3. Mati dalam keadaan dahaga. Jika diberi minum tujuh lautan, tidak akan hilang hausnya.

3 seksaan di dalam kubur:

1. Kubur akan menghimpitnya sehingga bertemu tulang rusuk.

2. Digelapkan kuburnya.
3. Seekor ular besar bernama Syujaul-Akro’ mematuknya.

3 seksaan ketika bertemu Allah:

1. Datang malaikat membawa rantai yang panjangnya 70 hasta. Kemudian diikat tengkuknya dan dimasukkan kemulutnya dan dikeluarkan melalui ponggongnya.

2. Allah tidak memandangnya dengan pandangan rahmat.

3. Tidak mendapat keampunan Allah.

Erti solat pada syarak:

Ialah perbuatan dan perkataan yang dimulai dengan takbiratulihram dan disudahi dengan salam dengan beberapa syarat-syarat yang tertentu.

Seseorang yang hendak mendirikan sembahyang mestilah mengetahui terlebih dahulu rukun, syarat sah dan perkara yang membatalkan sembahyang serta sunat-sunatnya. Jikalau tidak sembahyang yang didirikan ibarat seperti menghadiahkan dayang yang cacat anggota kepada seorang raja. Tentulah sang raja akan murka dan menyiksa orang tersebut.

HAKIKAT SOLAT

2008-04-08T21:08:00.009+08:00

الحمد للَه رب العالمين اَلَذى جعل الصلاَةَ طَريقَة المتقين وجعل فيها قرةَ عينِ سيِدِ المرسلين وركنا من اركانِ الدينِ وجعل فيها جنة العاجلة للمحبّين ومعدن اسرار العاشقين

والصلاَة والسلاَم على سيدنا محمد رسول رب العالَميْن وشفيع المذنبن

وعلى اله وصحبِه وعترته الطاهرين اما بعد

Segala puji itu milik bagi Allah Taala semata-mata, Tuhan sekelian alam yang menjadikan sembahyang sebagai jalan orang-orang yang bertakwa dan menjadikannya penyejuk mata penghulu segala rasul-rasul dan menjadikan ia satu rukun daripada rukun-rukun agama dan menjadikannya syurga yang disegerakan bagi golongan muhibbin dan pati segala rahsia orang-orang a’syikin. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad s.a.w utusan Tuhan sekelian alam lagi yang mensyafaatkan orang-orang yang berdosa dan juga selawat serta salam ke atas keluarganya dan sahabatnya serta titisan cucu cicitnya yang suci daripada segala kesyirikan.

Berikut ini hamba yang dhaif lagi hina dan penuh dosa ini menaqalkan beberapa ayat-ayat Al-Quran, hadis dan atsar serta kalam para ulamak tentang asal usul sembahyang serta rahsia khusyuk dalam sembahyang sekalipun bukanlah hamba ini orang yang layak untuk menghuraikan apatah lagi membahaskan sesuatu yang seringkali hamba yang lalai ini taksir dalam melaksanakan perkara yang hamba katakan.

Telah berkata Syeikh Al-A’llamah Al-Busairi dalam qasidah burdahnya:

مَوْلاَيَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا اَبَدًا * عَلَى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ

اَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ * لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ نَسْلاً لِذِىْ عُقُمِ

اَمَرْتُكُ الْخَيْرَ لَكِنْ مَا أْتَمَرْتُ بِهِ * وَمَا اسْتَقَمْتُ فَمَا قَوْلِىْ لَكَ اسْتَقِمِ

وَلاَ تَزَوَّدْتُ قَبْلَ الْمَوْتِ نَافِلَةً * وَلَمْ اُصَلِّ سِوَى فَرْضِىْ وَلَمْ اَصُمِ

Ertinya:

*Aku mohon ampun kepada Allah daripada dosa berkata-kata tanpa amal, kerana hal itu samalah seperti mencari keturunan dengan berkahwin orang yang mandul.

* Aku menyuruh engkau berbuat baik tetapi aku tidak membuatnya dan aku menyuruh engkau beristiqamah tapi aku sendiri tidak tetap pendirian.

* Malangnya nasibku.... tidak aku berbekal sebelum mati dan tidak aku sembahyang atau puasa kecuali yang wajib-wajib sahaja.

Definasi sembahyang

Erti sembahyang pada segi bahasa: Doa atau hubungan.

Erti sembahyang pada segi syarak: Tiap-tiap perbuatan dan perkataan yang dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam beserta syarat-syarat yang tertentu.

Asal-usul sembahyang

Adalah sembahyang satu ibadah yang tidak diwajibkan melalui wahyu tetapi langsung dijemput nabi Muhammad s.a.w oleh Allah ke Sidratul muntaha lalu dihadiahkan sembahyang. Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim (Syeikhani).

فَرَضَ اللهُ عَلَى اُمَّتِىْ لَيْلَةَ اْلاِسْرَاءِ خَمْسِيْنَ صَلاَةً

فَلَمْ اَزَلْ أُرَاجِعُهُ وَاَسْأَلُهُ التَّخْفِيْفَ

حَتَّى جَعَلَهَا خَمْسًا فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ

Ertinya: Telah mefardhukan oleh Allah ke atas umatku pada malam israk sebanyak lima puluh waktu sembahyang, maka sentiasalah aku berulang alik kepada Allah dan aku pohon keringanan sehingga Allah menjadikan sembahyang lima waktu sehari semalam.

Peristiwa ini berlaku pada tahun kesepuluh kenabian yakni ketika Rasulullah s.a.w berumur 50 tahun dan baru kematian isterinya, Saidatina Khadijah r.a dan bapa saudaranya Abu Talib.

Walau bagaimanapun sembahyang pertama yang didirikan oleh baginda s.a.w ialah sembahyang Zohor bukan sembahyang Subuh kerana ketika pulang dari israk, baginda tidak tahu cara perlaksanaan sembahyang. Setelah masuk waktu Zohor barulah turun Saiyidina Jibril a.s mengajar baginda s.a.w cara sembahyang selama dua hari berturut-turut, Jibril a.s menjadi imam manakala baginda s.a.w menjadi makmum.

Adalah baginda s.a.w sebelum dilantik menjadi Nabi, ibadah beliau adalah berkhalwat serta memikirkan nikmat-nikmat Allah di gua hira’ selama setahun dan memuliakan tetamu. Kemudian setelah dilantik menjadi Rasul, baginda bersembahyang dua rakaat di waktu pagi dan dua rakaat di waktu petang (intaha kalam Syeikh Ibnu Hajar Al-Haitami).

Sabit pada syarah musnad Imam Rafie dan musnad Imam Syafie, sembahyang Subuh bagi Nabi Adam a.s, Zohor bagi Nabi Ibrahim a.s, Asar bagi Nabi Yunus a.s, Maghrib bagi Nabi Isa a.s dan Isyak bagi Nabi Musa a.s.

Dan pada satu riwayat yang lain, sembahyang Subuh bagi Nabi Adam a.s, Zohor bagi Nabi Daud a.s, Asar bagi Nabi Sulaiman a.s, Maghrib bagi Nabi Ya’kub a.s dan Isyak bagi Nabi Yunus a.s.

Hikmah dikurangkan sembahyang 50 waktu kepada 5 waktu padahal Allah s.w.t mengetahui pada azali bahawasa umat Nabi Muhammad s.a.w akan sembahyang hanya 5 waktu sahaja adalah untuk menzahirkan kebesaran makam Nabi s.a.w disisi Allah Taala.

Telah berkata Syeikh Abdul Wahab Sya’rani dalam kitab Al-Mizan:

“Jika disoal apakah hikmah diulang-ulang sembahyang sebanyak 5 kali, maka dijawab: Supaya kita ingat tiap-tiap kali bersuci untuk sembahyang tatkala hendak menghadap Allah s.w.t, seseorang itu akan meminta ampun terhadap dosa-dosanya dan juga anggota pancaindera kita ada 5, maka seolah-olah mengisyaratkan oleh 5 waktu kepada mengkifaratkan dosa 5 anggota.

Telah mengisyaratkan demikian oleh Nabi s.a.w:

اَرَئَيْتُمْ لَوْ كَانَ بِبَابِ اَحَدِكُمْ نَهْرٌ يَغْتَسِلُ مِنْهُ فِى الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ

اَكَانَ ذَلِكَ يَبْقَى مِنْ دُرْنِهِ قَالُوْا لاَ قَالَ فَذَاكَ

مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَ

Ertinya: Adakah kamu melihat di pintu salah seorang kamu sebatang sungai yang dia mandi padanya sehari semalam sebanyak 5 kali, adakah yang tinggal kotoran pada badannya?. Berkata para sahabat, tidak. Lalu bersabda Nabi s.a.w, seumpama demikian itulah sembahyang 5 waktu menghapuskan oleh Allah dengan sebab sembahyang tersebut akan segala dosa-dosanya.

Bagaimanakah seharusnya kita mengerjakan sembahyang?

Sabda Nabi s.a.w:

صَلُّوْا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِىْ اُصَلِّىْ

Ertinya: Sembahyanglah oleh kamu sepertimana kamu lihat aku bersembahyang.

Maksud hadis ini:

Sepertimana telah disebut di dalam kitab-kitab fekah:

رَأَى بَصَرِيَّةٌ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّحَابَةِ وَعِلْمِيَّةٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ بَعْدَ

وَفَاةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُُُُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

اَىْ صَلُّوْا كَمَا عَلِمْتُمُوْنِىْ اُصَلِّى كَمَا فَسَّرَ بِذَلِكَ الْعُلَمَاءُ

Ertinya: Maksud melihat Nabi sembahyang itu bagi nisbah para sahabat adapun bagi nisbah mereka sesudah wafat Nabi s.a.w adalah melalui ilmu yakni hendaklah kita sembahyang atas jalan yang diambil daripada para ulamak umat ini yang dahulu dan kemudian seperti yang tersebut di dalam kitab-kitab mereka seumpama kitab mazhab Syafie, Hanafi, Maliki atau Hanbali, bukan langsung daripada Al-Quran dan hadis lalu difahamkan dengan akal sendiri seperti yang banyak berlaku di zaman kita sekarang ini.

Rahsia khusyuk dalam sembahyang

Sabda Nabi s.a.w:

صَلُّوْا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِىْ اُصَلِّى

Ertinya: Sembahyanglah oleh kamu sepertimana kamu lihat aku bersembahyang.

Difaham daripada hadis ini kita diperintahkan bersembahyang seperti yang telah dikupas oleh para ulamak tentang cara Nabi s.a.w bersembahyang yakni mengikut zahir dan batin Nabi s.a.w ketika sembahyang. Malangnya umat islam sekarang ini banyak yang sembahyang mengikut zahir baginda s.a.w sahaja tanpa menghiraukan batin Nabi s.a.w, malahan ada yang sanggup membida’hkan cara sembahyang orang lain kerana beranggapan dirinya sahaja yang benar padahal sifat hatinya jauh daripada sifat hati baginda s.a.w ketika sembahyang.

Firman Allah Taala:

Surah Al-Imran – ayat 31.

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللهَ فَاتَّبِعُوْنِىْ يُحْبِبْكُمُ اللهُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ

Ertinya: Katakanlah (wahai Muhammad) jikalau kamu kasih kepada Allah maka hendaklah kamu ikut aku (Muhammad s.a.w) nescaya Allah akan kasih kepada kamu.

Berdasarkan ayat ini semakin jelaslah kepada kita untuk mengikut zahir dan batin Nabi s.a.w, barulah kita akan mendapat kasih Allah s.w.t.

Bagaimanakah batin Nabi s.a.w ketika sembahyang?

Adalah baginda Nabi s.a.w sentiasa hadir hati, khusyuk, tawadhuk, haibah dan bermusyahadah terhadap Allah s.w.t di dalam sembahyang baginda.

Sepertimana telah disebutkan di dalam kitab Kasyful Mahjub, setelah baginda s.a.w kembali daripada israk dan mikraj beliau berdoa:

اَللَّهُمَّ لاَ تُرْجِعْنِىْ اِلَى دَارِ الْبَلاَءِ وَلاَ تَضَعْنِىْ تَحْتَ قُيُوْدِ الطَّبْعِ وَالْهَوَى

Ertinya: Ya Allah!! janganlah Engkau kembalikan aku kepada negeri yang penuh bala dan janganlah Engkau letakkan aku dalam segala ikatan tabiat dan hawa nafsu.

فَاَجَابَهُ تَعَالَى اِنَّهُ قَدْ سَبَقَ فِى الْعِلْمِ اَنْ تَرْجِعَ

اِلَى الدُّنْيَا لِكَىْ تُؤَيِّدَ الشَّرْعَ الشَّرِيْفَ

حَتَّى اُعْطِيَكَ هُنَاكَ مَا مَنَحْتُكَهُ هُنَا

Ertinya: Maka telah menjawab oleh Allah s.w.t: Sungguh telah terdahulu dalam IlmuKu bahawa engkau akan kembali ke dunia supaya menguatkan syariat sehingga Aku berikan engkau di sana (dunia) apa yang Aku kurniakan engkau di sini (syurga).

Maka tatkala telah kembalilah oleh Rasululah s.a.w ke dunia sentiasalah baginda bersabda kerana kerinduannya kepada ini makam yang tinggi:

اَرِحْنَا بِالصَّلاَةِ يَا بِلاَلُ

Ertinya: Rehatkanlah kami dengan sembahyang wahai Bilal.

Adalah manusia melihat baginda s.a.w dalam sembahyang padahal hatinya di langit yang tinggi. Adalah jasad baginda s.a.w di alam ini padahal rohnya berada di alam malakut.

Beginilah antara sifat batin Nabi s.a.w yang telah ditinggalkan oleh kebanyakan orang islam di zaman ini. Inilah punca kita melihat banyak orang sembahyang tetapi masih membuat maksiat kerana tidak ada khusyuk dalam sembahyang.

Sabda Nabi s.a.w:

مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلاَتُهُ عَنِ الْفَحْشاَءِ وَالْمُنْكَرِ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ اِلاَّ بُعْدًا

Ertinya: Sesiapa yang tidak mencegah oleh sembahyangnya akan dirinya daripada membuat kemungkaran nescaya tidak bertambahlah ia daripada Allah kecuali bertambah jauh.

Ini disebabkan sembahyang orang yang lalai tidak mungkin mencegah kemungkaran, padahal adalah hakikat sembahyang itu bermunajat kepada Allah s.w.t.

Sabda Nabi s.a.w:

اَلْمُصَلِّىْ يُنَاجِىْ رَبَّهُ (رواه انس متفق عليه)

Ertinya: Orang yang sembahyang itu bermunajat kepada Tuhannya.

Maka apakah perkataan beserta ghaflah (kelalaian) itu munajat??. Sudah tentu tidak.

Hukum khusyuk dalam sembahyang

Mengikut muktamad fukaha’ adalah khusyuk itu bukan rukun sembahyang tetapi sunat yang sangat di tuntut namun jika dipandang sudut diterima (makbul) atau tidak sembahyang itu ianya sangat bergantung kepada kekhusyukan dan hadir hati seseorang ketika sembahyang sepertimana firman Allah Taala dalam surah Toha – ayat 14.

اَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِىْ

Ertinya: Dirikanlah sembahyang bagi mengingatiKu.

Zahir ayat ini menunjukkan perintah supaya hadir hati di dalam sembahyang itu wajib dan lalai itu lawan bagi hadir hati kerana itulah sabda Nabi s.aw:

لَيْسَ لِلْعَبْدِ مِنْ صَلاَتِهِ اِلاَّ مَا عَقَلَ مِنْهَا

Ertinya: Tidaklah bagi si hamba itu pahala sembahyangnya kecuali apa yang dia hadirkan hati padanya.

Peringkat-peringkat khusyuk:

Tersebut di dalam kitab Ihyak ulumuddin terdapat 6 peringkat khusyuk seseorang di dalam sembahyang.

1- حُضُوْرُ الْقَلْبِ - Hadir hati.

2- اَلتَّفَهُّمُ - Memahami makna-makna bacaan sembahyang.

3- اَلتَّعْظِيْمُ - Membesarkan.

4- اَلْهَيْبَةُ - Gerun.

5- اَلرَّجَاءُ - Harap.

6- اَلْحَيَاءُ - Malu.

Petikan daripada kitab Munyatul musalli:

Maka adalah bagi sembahyang itu rupa yang zahir yang sempurna iaitu syarat seperti rohnya, rukun seperti kepala dan badannya, sunat aba’dh seperti anggota yang lain, sunat haiah seperti segala bulu perhiasan. Adapun rupa hakikat yang batin yang tidak sempurna sembahyang itu melainkan dengannya iaitu khusyuk, hadir hati, sempurna, ikhlas, tazallul, tafahhum, tasbih dan lain-lain. Maka zahir sembahyang itu bahagian badan dan anggota, batin sembahyang pula bahagian hati dan sir. Demikian itulah tempat tilik Allah s.w.t iaitu hati dan sir.

Kata Muhammad bin Ali Turmizi r.a:

Allah berkehendak supaya si hamba menghadapNya dalam keadaan tazallulan (merendahkan diri), tasliman (menyerahkan diri bagi Tuhannya), tabazzulan (menghinakan diri), takhadduan (tetap hati), takhasyuan (dengan khusyuk), taraghuban (gemar dan suka), tamalluqan (rindu dendam).

Maka berdiri itu rupa tazallul, takbir itu rupa taslim, doa iftitah dan tilawah itu rupa tabazzul, rukuk itu rupa takhaddu’, sujud itu rupa takhasyuk, duduk itu rupa taraghub, tasyahud itu rupa tamalluq. Maka berhadap segala hamba kepada Allah dengan segala sifat-sifat ini mudah-mudahan Allah s.w.t akan tarahum (kasihan dan lemah lembut) dan menerima sembahyang seseorang itu. (Intaha kalam Munyatul Musalli).

Kesimpulan:

Adalah sangat mustahak seseoarng itu mendirikan sembahyangnya mengikut zahir dan batin Nabi s.aw lebih-lebih lagi menghadirkan hati dalam sembahyang yang merupakan syarat mutlak makbulnya sembahyang seseorang itu.

Sekian ringkasan sembahyang dan rahsia khusyuk sekadar yang dibukakan oleh Allah buat renungan diri hamba dan tuan-tuan. Mudah-mudahan Allah s.w.t memudahkan kita khusyuk dan hadir hati di dalam sembahyang dan di luar sembahyang.